Vì sao giày cổ xuất hiện hiện tượng cong vênh?

Vì sao giày cổ xuất hiện hiện tượng cong vênh?
Mũi giày hếch lên là đặc điểm điển hình nhất của giày cổ Trung Quốc. Tuy nhiên, nhìn vào lĩnh vực lịch sử giày dép trên thế giới, chúng ta không khỏi ngạc nhiên khi thấy rằng sự cong vênh của giày là đặc điểm chung của những đôi giày cổ trên toàn thế giới.
Theo lịch sử, giày cong vênh của nước tôi bắt đầu từ thời tiền Tần. Trên thực tế, nguồn gốc của sự cong vênh giày có thể được nâng cao. Trên đồ gốm thời thị tộc khai quật được ở Thanh Hải có hình một người không chỉ đi giày ở chân mà mũi giày cũng hếch lên. Đây có thể coi là tư liệu hình ảnh sớm nhất về giày quai nón ở nước tôi.
Sau đó, trong lần khai quật Di tích Âm lần thứ mười hai vào năm 1935, một bức chạm khắc bằng đá đã được tìm thấy trong ngôi mộ HPKM1217 ở ngọn đồi phía tây bắc của Houjiazhuang. Các nhà sử học cho rằng đây là trang phục của một số người trong triều đại nhà Thương, điều này cho thấy giày rất phổ biến.
Vào thời Xuân Thu, việc quay đầu về phía trước rất được chú trọng, có những ghi chép đặc biệt. “Tang Lễ Thông Giám” nói: “Hơi nút thắt trong quyến luyến, thậm chí Xuân”. Xuân là phần trang trí trên mũi giày thời xưa, có lỗ để xỏ và buộc dây giày.
Mãi cho đến thời nhà Hán, Lutouxuan mới có sự khác biệt, được gọi là giày khác nhau. Những ngôi mộ có ngạnh kép và đầu vểnh được khai quật từ Lăng mộ Mawangdui Gonghao ở Trường Sa, tỉnh Hồ Nam và từ Lăng mộ số 168 núi Phượng Hoàng ở Giang Lăng, tỉnh Hồ Bắc.
Trong các triều đại Nam và Bắc Triều, đôi giày có nhiều kiểu trang trí và phong cách, chủ yếu được phản ánh trên đôi giày. Ví dụ: Jin có giày Fengtou và giày Juyun, Liang có giày Fenzhao, giày Lifeng và giày Wengtou, Chen có giày Yuhua Feitou và Yongjia thời Tây Tấn có giày đầu chim bồ câu. Trong số đó, giày Fengtou, Lifeng và Yuhuafeitou được phụ nữ mang, trong khi những loại khác thường được nam giới mang.
Đồng thời, giày của phụ nữ cũng có nhiều thùy và mũi giày thường rất cao.
Một đôi giày gốm đã được khai quật trong lăng mộ của Wangwo, được di dời vào năm thứ 20 dưới triều đại của Hoàng đế Kaihuang (600 sau Công nguyên), và đôi giày này cũng có hình dạng như ý.
Những bức tranh lụa thời nhà Đường được khai quật ở Astana, Turpan, Tân Cương, cho thấy những người phụ nữ đội đầu cao và đi giày sặc sỡ. Sự khác biệt giữa giày của phụ nữ đời Đường thứ hai chủ yếu nằm ở phần mũi giày, hoặc tròn, vuông hoặc nhọn, hoặc chia thành nhiều cánh hoa, hoặc tăng lên thành nhiều lớp, nhưng đều ở dạng độ cong vênh cao.
Kiểu trang trí giày này có thể được tìm thấy trong thơ Đường. Ví dụ, bài thơ của Wang Ya nói: "Đầu mây giẫm giày vào cung điện". Bài thơ của Yuan Zhen nói: "Giày nặng bằng vàng." Ning Ci nói: “Giày Congtou màu đỏ và mỏng.
Những chiếc giày đầy màu sắc của triều đại nhà Đường đã để lại nhiều đồ vật thực sự cho các thế hệ tương lai. Ví dụ: một đôi giày thổ cẩm có đầu cao được khai quật ở Turpan, bên hông có họa tiết thổ cẩm hoa Baoxiang biến thể, phía trước có họa tiết thổ cẩm hoa chim ở đáy màu đỏ, họa tiết hoa chim sọc sáu màu. thổ cẩm cho lớp lót, cực kỳ lộng lẫy.
Vào thời cổ đại, loại đảo mây có giày mũi cao được làm theo cách này: vải trắng làm giày, vải xanh làm chiều cao, phần trên của đầu mây được kéo lên. ý nghĩa tháng hai.
Giày mũi nhọn bắt đầu từ thời Ngũ Đại, gọi là "hoa sen vàng ba tấc", ra đời vào thời nhà Tống. Những bức tượng nữ trong "Nv Xiao Jing Tu" do người Tống vẽ là những đôi giày nhọn màu đỏ như vậy.
Các ngôi mộ của triều đại Nam Tống thậm chí còn khai quật được những đôi giày bạc có mũi nhọn cao tới bảy hoặc tám cm.
Bị ảnh hưởng bởi quần áo của nhà Nguyên vào thời nhà Minh, ủng đã được phát triển hơn nữa. Tuy nhiên, do hệ thống nhà Minh quy định nghiêm ngặt các hạng giày nên người dân bản địa nói chung vẫn chủ yếu đi giày và việc nâng cao kỹ năng đóng giày của họ vẫn được đánh dấu bằng độ cong vênh của giày. Một đôi giày nam có phần trên bằng sa tanh màu vàng trên phần dưới bằng vải trắng có hình đầu đám mây và những hoa văn ước nguyện đã được khai quật từ ngôi mộ chung của vợ chồng Vương Hy Giác vào năm Vạn Lịch thứ 41 của triều đại nhà Minh (1613 sau Công nguyên) ở thị trấn Huqiu, ngoại ô Tô Châu.
Trong tiểu thuyết "Tây Du Ký", cũng có nhiều mô tả về tên giày, chẳng hạn như giày mũi nhọn và các đồ trang trí giày thời nhà Minh khác. Chẳng hạn như: "Giày đầu Majing Ge Weiyun", "Giày Buyun", '' Giày Yunjian Fengtou", "Giày mây được xếp chồng lên nhau rất đẹp", "Giày mây được tô điểm bằng màu vàng nâu", "Miệng thêu Vân Đầu không có giày xuất sắc ", và" giày thêu hơi lộ đôi móc phượng ", v.v. Thông thường, tiểu thuyết là sự phản ánh đời sống xã hội. Điều này cho chúng ta thấy ở một góc độ khác rằng giày thời nhà Minh cũng rất sặc sỡ.
Về phương pháp sản xuất giày mũi mây, các tác phẩm của nhà Minh cũng có những lời giới thiệu đặc biệt: sử dụng hai dây và một dây, dài khoảng 43 đến 47 cm, và thực hiện một sự thỏa hiệp giữa chúng. Đi đầu và chia thành hai. Lặp lại các dải còn lại, bắt chéo trên mặt giày, chia hai đầu và trang trí hai mép miệng giày, thật lộng lẫy.
Sau thời nhà Thanh, phụ nữ thường đi giày đế cao, '' Bông sen vàng '' và giày mũi tròn. Ngoại trừ ủng, đàn ông đi giày vải cùng kiểu dáng như bây giờ. Do đó, một mẫu "giày mũi phẳng" mới dần dần được hình thành trong đồ trang trí giày của triều đại nhà Thanh. Chỉ có ủng và giày của hoàng đế và quý tộc mới có phần đế trước hơi cuộn lại và không có tình trạng cong vênh giày rõ ràng.
Sau thời nhà Thanh, trang trí giày của các dân tộc thiểu số ở phía tây nam và tây bắc, Mông Cổ, Hàn Quốc và các dân tộc khác vẫn giữ lại màu sắc mạnh mẽ của giày cong vênh. Cho đến nay, giày thêu của các khu vực và dân tộc này, giày truyền thống của Mông Cổ và giày móc sau của dân tộc Triều Tiên đều được trang trí bằng giày nổi.